Ideario Popular

  Por: Leonardo González Estrada El dilema de identidad política pasa por una imperiosa realidad cultural de cada sociedad. Cada pueblo a través de la historia ha ido determinando su modalidad de organización política, los griegos llegaron a establecer la “democracia” en donde el pueblo elige a sus representantes. Esta premisa ha sido falseada de una manera abominable, puesto que esa democracia griega tiene un fundamento conceptual y técnico el cual narró uno de sus exponentes principales, Platón en su obra La República, la cual se basa en un momento de la historia de las sociedades “occidentales” que no tenía extremo, ni derecho ni izquierdo, solamente era eso, un sistema político de una clase social determinada, las aristocracias griegas (atenienses, médicas, espartanas, corintianas), se sustentaban en modelo económico político, la esclavitud y con poder tiránico. Aquel modelo fue plagiado, derivado de modelos políticos orientales Indúes, Chinos, Persas y Egipcios, todos eran esc

- Por:  Héctor Cerda García. La educación nicaragüense en el periodo sandinista ha tenido avances nunca antes visto en nuestro país, una educación al servicio del pueblo por la gratuidad y accesibilidad, sumado a los esfuerzos para consolidar la calidad educativa a todos los niveles.     En Nicaragua no se puede hablar de educación sin vincular el ideario sandinista. El General Sandino no es solo un referente de rebeldía por su lucha por la soberanía y el decoro nacional, sino que tenía un pensamiento de nación en el cual cada nicaragüense gozara de derechos sociales que históricamente le han sido negado, por ello el general Sandino implementaría que cada miembro del Ejercito Defensor de la Soberanía Nacional aprendiera a leer y escribir, ideal que más tarde haría propio el comandante Carlos Fonseca Amador en el Programa Histórico del FSLN.   La educación como derecho inalienable ha sido negado por medio de la privatización en cierto momento de nuestra historia por los oligarcas de

-Por: Jonathan Flores La organización de la sociedad y la configuración social de los roles de género influyó de manera directa en el desenvolvimiento de las personas en los ámbitos público y privado. Los roles de género tradicionales vinculaban de manera natural a la mujer con el ámbito doméstico, fundamentalmente con el trabajo del hogar y los cuidados, y a los hombres con el ámbito público. Esta división ha perdurado en la historia debido a un proceso de socialización diferenciada, basada en la reproducción de esos patrones de género. Un fenómeno del que se ha venido reflexionando en los últimos años es la vinculación entre los roles de género y las relaciones de producción del sistema capitalista. La premisa que sostiene esta relación es que el capitalismo se ha lucrado de la división sexual del trabajo entre hombres y mujeres. Partiendo del hecho de que las mujeres han reproducido y sustentado la fuerza de trabajo que el sistema requiere para su explotación sistemática. Desde

  -Por: Leonardo González Estrada Desde la independencia de Centroamérica las organizaciones políticas criollas, propusieron la fundación de un Estado Oligárquico, semi feudal y semi capitalista. Los nicaragüenses son los primeros que rompen el pacto político centroamericano, que seguía intereses extranjeros, por ellos León y Granada, liberales y conservadores se determinan a enfrentarse con las armas, en tanto vencer al otro era primordial para determinar los designios de los nicaragüenses. Mientras esas disputas bélicas políticas se daban, las potencias extranjeras, Gran Bretaña, Francia, los EEUU y España, continuaban defendiendo sus intereses colonialistas o delimitando/conquistando territorio y recursos, como empresas capitalistas. Esto implicaba que la geopolítica estaba siendo configurada a través de pactos jurídicos, con acuerdos, convenios o tratados donde actuaban con ventaja y mala fe, las potencias colonialistas y las castas políticas criollas oligárquicas, de los n

 -Por: Leonardo González Estrada Primero que todo la Ley No. 147 sobre las personas jurídicas sin fines de lucro de 1992, fue una oportunidad para que la sociedad Nicaragüense así como extranjeros buscaran una organización jurídica de sus actividades para el sector público, privado, o religioso. Dentro del Estado Nicaragüense las actividades financieras, de servicios, tecnológicas, comerciales, productivas, industriales, religiosas, sociales y comunales, buscaron esta norma para regularizar su actividad. Lo paradójico es que, los titulares de dichas organizaciones, desde 1992 fueron generando procesos fácticos, al margen de lo prescrito en la Ley No. 147 y   las disposiciones administrativas del MIGOB. Fueron así, generando un proceso anarquista tanto administrativo y de control financiero (obligatorio ante el MIGOB), de tal manera que los funcionarios públicos en tiempos neoliberales permearon al Estado, debilitando su potestad legal. El neoliberalismo aplicó su principio &quo